Отец, подобного Которому нет ни у одной религии
Месяц 6: Притчи Иисуса · Почему мы верим
Сегодня читаем
Читаем вместе: Луки 15:20 и Псалом 102:13
20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. — Луки 15:20
13 как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. — Псалом 102:13
Стих наизусть
“Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.”— Луки 15:7 (Синодальный перевод)
📖 Библия за год (по желанию)
Сегодня читаем: Псалмы 63-65
Читаем всю Библию за год — когда есть лишняя минутка. (Примерно 167-й день из 365 — «Придите и воззрите на дела Бога» — Псалом 65 зовёт хвалить Его за могущественные дела.)Главная мысль
По всему древнему миру люди представляли своих богов могущественными, но далёкими — легко гневающимися, требующими, чтобы их кормили, льстили им и торговались с ними. К таким богам подходили осторожно, никогда не зная наверняка, достаточно ли ты сделал. И вот в этот мир Иисус рассказывает историю об Отце, который бежит. Об Отце, который всё это время высматривал дорогу. Об Отце, который, едва завидев вдали своего оборванного ребёнка, не ждёт, чтобы его умилостивили, а мчится навстречу и обнимает его прежде, чем прозвучит хоть слово извинения (). Бог ни одной другой религии так себя не ведёт. Бог Библии не ждёт, пока мы вскарабкаемся к Нему, — Он Сам идёт по дороге нам навстречу. Такого бога люди не выдумывают. Мы выдумываем богов, которых надо впечатлить. А Иисус открыл Бога, Который рад прощать.
И это не была какая-то новая выдумка Иисуса — это было истинное сердце Бога всегда. За тысячу лет до того Давид пел: «Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его» (). «Милует» значит нежное сострадание — ту боль, что чувствует добрый папа, когда его малышу больно. Вся Библия, от псалмов до притч, рисует один и тот же образ: Бог пламенной святости и нежной отцовской любви, «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив» (). Когда мы спрашиваем, почему мы верим, одна из причин такая: Бог Писания слишком благ, слишком неожиданен, слишком не похож на наши себялюбивые наклонности, чтобы быть нашей выдумкой. В Нём звучит правда.
За семейным столом
Давным-давно многие люди боялись своих ненастоящих богов. А наш настоящий Бог — как любящий папа, который бежит нас обнять! Он не страшный, с Ним безопасно.
Давайте сделаем: Скорчите «испуганное» лицо, а потом — большое «спокойное и счастливое» лицо. Скажите: «Бог — любящий Отец!»
В других религиях придумывали богов, которых надо было впечатлять и держать в хорошем настроении. А Иисус показал Бога, Который Сам бежит к нам первым. Это совсем не то, чего люди ожидают.
Давайте поговорим: Почему Бог, Который идёт к нам, — это лучшая весть, чем бог, к которому надо самому карабкаться?
Поразительно: Бог Библии больше любит и охотнее прощает, чем боги, которых люди обычно выдумывают сами. Выдуманные боги обычно отражают нашу гордость; Отец, которого открыл Иисус, её смиряет (; ).
Пойдём глубже: Если бы ты захотел выдумать бога себе поудобнее, выдумал бы ты такого святого и такого милостивого? О чём это говорит — откуда взялся этот Бог?
💬 Вопрос для беседы
Если бы ты мог «сконструировать» идеального папу, какой бы он был?— А потом сравните свой список с Отцом из Луки 15.
🛡️ Защищаем веру
Когда кто-то говорит… «Все религии по сути одинаковы — просто старайся быть хорошим и угождать своему богу». Можно по-доброму ответить: «На самом деле Бог Библии не похож ни на кого. В любой другой системе ты сам карабкаешься вверх к Богу. В Евангелии Бог Сам бежит по дороге к тебе — Иисус описал Отца, мчащегося обнять виновного сына прежде, чем тот даже извинился (). Это не бог, которого надо заслужить; это Отец, Который даёт. Это противоположность всем религиям, какие люди выдумали, — и это один тихий знак, что это правда». Скажи это с теплотой и уважением — не чтобы выиграть спор, а чтобы поделиться доброй вестью (1 Пет. 3:15).
Папин разбор (глубже)
«Уникальность благодати» — это по-настоящему сильный апологетический довод, и держать его стоит бережно. Любая другая религиозная система в своей основе — лестница: делай это, избегай того, карабкайся к божественному. Только Евангелие меняет направление: Бог Сам нисходит, ищет и спасает. Но удержите это на нашей богословской дорожке: благодать, бегущая по дороге, не означает, что благодать перешагивает через волю. Отец бежит, но сыну всё равно нужно было встать и пойти домой; объятие незаслуженно, но оно встречает настоящее покаяние. Это и есть арминианское равновесие — благодать, что идёт впереди нас, призывает нас и принимает нас, предложенная всем даром, но которой можно подлинно противиться, без всякого принуждения. Не сводите Евангелие ни к «ты должен его заслужить», ни к «тебя просто пересилят и втащат». Это свободная любовь Отца, зовущая к свободному возвращению ребёнка. Учите детей видеть и бегущего Отца, и их собственный настоящий, ответственный поворот к Нему.
По мотивам: Timothy Keller, The Prodigal God; Roger Olson, Arminian Theology.
Помолимся вместе
«Отец, спасибо Тебе, что Ты не бог, которого надо впечатлять, а Отец, Который бежит к нам. Нет никого подобного Тебе — святого и милостивого, могущественного и нежного. Помоги нам познать Тебя по-настоящему и рассказать другим добрую весть. Во имя Иисуса. Аминь.»
Бог, Который бежит по дороге обнять грешников, — не наша выдумка; Он слишком благ, чтобы не быть настоящим.