Das Böse beweist, dass Gott existiert
Monat 6: Schwere Fragen · Warum wir glauben
Heutiger Bibeltext
Lesen wir gemeinsam: Römer 8:22–25
22 Denn wir wissen, daß alle Kreatur sehnt sich mit uns und ängstet sich noch immerdar. 23 Nicht allein aber sie, sondern auch wir selbst, die wir haben des Geistes Erstlinge, sehnen uns auch bei uns selbst nach der Kindschaft und warten auf unsers Leibes Erlösung. 24 Denn wir sind wohl selig, doch in der Hoffnung. Die Hoffnung aber, die man sieht, ist nicht Hoffnung; denn wie kann man des hoffen, das man sieht? 25 So wir aber des hoffen, das wir nicht sehen, so warten wir sein durch Geduld.
Merkvers
“Denn ich halte es dafür, daß dieser Zeit Leiden der Herrlichkeit nicht wert sei, die an uns soll offenbart werden.”— Römer 8:18 (Lutherbibel 1912)
📖 Die Bibel in einem Jahr (optional)
Heutige Lesung: 1. Samuel 8–10
Die ganze Bibel in einem Jahr lesen — tut dies, wenn ihr etwas mehr Zeit habt. (Israel verlangt einen König, und Gott gibt ihnen Saul.)Worum es geht
Das berühmteste Argument gegen Gott lautet so: „Wenn Gott real und gut wäre, gäbe es nicht so viel Böses und Leid.“ Das klingt mächtig — aber dreht es um, und etwas Überraschendes passiert. Um etwas wirklich als böse oder falsch zu bezeichnen, braucht ihr einen echten Maßstab für Gutes, an dem ihr es messen könnt. Wenn es keinen Gott gäbe, wäre „böse“ nur ein Wort für „Dinge, die mir nicht gefallen“, und eure Abneigung wäre nicht wahrer als die eines anderen. Dass wir alle wissen, dass Grausamkeit wirklich, wahrhaftig falsch ist — nicht nur unbeliebt —, weist auf ein echtes Sittengesetz hin. Und ein Sittengesetz weist auf einen Gesetzgeber hin. Das Böse, mit dem Menschen gegen Gott argumentieren, flüstert also, dass er da ist.
Paulus zeigt uns in der heutigen Lesung die ehrliche, hoffnungsvolle Haltung eines Christen. Er sagt, die ganze Schöpfung „seufzt“, und wir seufzen auch — er tut nie so, als wäre Leid nicht real. Aber dann fügt er hinzu: „Wir sind auf diese Hoffnung hin errettet worden“, und „wir warten mit Geduld darauf“ (). Das Christentum erklärt Böses nicht nur; es verkündet, dass Gott selbst in unsere zerbrochene Welt in Jesus eintrat, um es von innen heraus zu besiegen. Er blieb nicht fern — er litt mit uns und für uns. Das Kreuz ist Gott, der das schlimmste Böse, das je getan wurde, nimmt und es zur größten Rettung macht, die je gegeben wurde. Das ist eine Antwort, die keine andere Geschichte bietet.
Rund um den Tisch
Woher wissen wir, dass gemeine Dinge wirklich falsch sind? Weil Gott eine „gute“ Regel für die ganze Welt gemacht hat. Falsch fühlt sich nur falsch an, weil echtes Gutes existiert!
Lasst es uns tun: Nennt eine Sache, die falsch ist (wie Schlagen), dann jubelt über das gute Gegenteil (wie Umarmen).
„Das ist böse!“ zu sagen ergibt nur Sinn, wenn es ein echtes „Gut“ gibt, an dem man misst — und dieses Gut kommt von Gott.
Reden wir darüber: Wenn niemand die Regeln gemacht hätte — könnte dann überhaupt etwas wirklich falsch sein? Warum oder warum nicht?
Das Problem des Bösen schneidet in beide Richtungen: Ohne Gott gibt es keinen festen Maßstab, also verliert „böse“ seine Bedeutung. Unser Entsetzen über das Böse ist selbst ein Hinweis, dass der Gesetzgeber real ist.
Gehen wir tiefer: Warum ist „Gott erklärt das Böse und trat ein, um es zu besiegen“ eine stärkere Antwort als „Böses ist einfach so“?
💬 Gesprächsanstoß
Wenn jemand vor dem ganzen Eiswagen an die Reihe vorbeigegangen wäre, würde jeder sagen: „Das ist nicht fair!“ Woher kommt dieses „nicht fair“-Gefühl eurer Meinung nach?
🛡️ Den Glauben verteidigen
Wenn jemand sagt: „All das Böse in der Welt beweist, dass Gott nicht real ist.“ Ihr könnt freundlich antworten: „Ich verstehe das — Böses ist schrecklich, und ich hasse es auch. Aber hier ist die Sache: Um etwas wirklich böse zu nennen, brauchen wir einen echten Maßstab für Gut. Woher kommt der? Ein guter Gott ist eigentlich die beste Erklärung dafür, warum uns Böses so tief beunruhigt. Und das Erstaunliche ist: Gott hat das Böse nicht ignoriert — er kam in Jesus, um mit uns zu leiden und es zu besiegen.“ Sagt es immer so, wie Petrus lehrt — „mit Sanftmut und Furcht“ () — sanft, nie um einen Streit zu gewinnen, sondern um echte Hoffnung zu teilen.
Für Papa · Zum Vertiefen
Das logische Problem des Bösen — die Behauptung, ein guter, allmächtiger Gott und das Böse könnten nicht zusammenexistieren — wurde von vielen skeptischen Philosophen aufgegeben, seit Alvin Plantingas Verteidigung des freien Willens zeigte, dass es kein strenger Widerspruch ist. Echte Liebe erfordert echte Freiheit, und Freiheit, die nicht missbraucht werden kann, ist keine Freiheit. Das passt genau zu unserer wesleyanisch-arminianischen Überzeugung: Gott schenkt echten, widerstehlichen Willen, also fließt viel Leid der Welt aus Geschöpfen, die wirklich gegen ihn wählen — nicht aus Gott, der es vorschreibt. Lasst eure Kinder aber nicht nur das Argument treffen. Die tiefste christliche Antwort auf das Böse ist kein Syllogismus — es ist eine Person am Kreuz. Lehrt die Logik, dann zeigt über sie hinaus auf den verwundeten, auferstandenen Retter, der selbst ins Leid eintrat.
Inspiriert von: Frank Turek, Stealing from God; Alvin Plantinga, God, Freedom, and Evil.
Lasst uns zusammen beten
„Vater, danke, dass du gut bist und dass unser Hass auf das Böse uns zurück zu dir weist. Danke, dass du in Jesus nicht fern bliebst, sondern kamst, um das Böse für uns zu besiegen. Hilf uns, diese Hoffnung freundlich mit anderen zu teilen. In Jesu Namen, Amen.“
Unser tiefes Gefühl, dass Böses real ist, weist direkt auf den guten Gott hin, der uns gemacht hat.