Зло указывает на то, что Бог есть
Месяц 6: Трудные вопросы · Почему мы верим
Сегодня читаем
Читаем вместе: Римлянам 8:22-25
22 Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; 23 и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. 24 Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? 25 Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.
Стих наизусть
“Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.”— Римлянам 8:18 (Синодальный перевод)
📖 Библия за год (по желанию)
Сегодня читаем: 1 Царств 8-10
Читаем всю Библию за год — берись за это, когда есть лишнее время. (Израиль требует царя, и Бог даёт им Саула.)Главная мысль
Самый известный довод против Бога звучит так: «Если бы Бог был и был добрым, в мире не было бы столько зла и страданий». Звучит сильно — но переверни эту мысль, и случится кое-что неожиданное. Чтобы сказать, что нечто по-настоящему зло или неправильно, тебе нужна настоящая мерка добра, с которой это можно сравнить. Если бы Бога не было, «зло» было бы просто словом для «того, что мне не нравится», и твоё «не нравится» было бы ничуть не правдивее, чем чьё-то чужое. А то, что мы все знаем: жестокость — это по-настоящему, по-настоящему плохо, а не просто непопулярно, — указывает на реальный нравственный закон. А нравственный закон указывает на Законодателя. Получается, то самое зло, которым люди спорят против Бога, на самом деле шепчет, что Он есть.
В сегодняшнем чтении Павел показывает честную и полную надежды позицию христианина. Он говорит, что всё творение «стенает», и мы тоже стенаем — он ни разу не делает вид, что страдания ненастоящие. Но дальше он добавляет: «Мы спасены в надежде» и «ожидаем в терпении» (). Христианство не просто объясняет зло; оно возвещает, что Сам Бог вошёл в наш сломанный мир в Иисусе, чтобы победить зло изнутри. Он не остался где-то вдалеке — Он страдал вместе с нами и за нас. Крест — это Бог, берущий самое страшное зло, какое когда-либо было совершено, и превращающий его в величайшее спасение, какое только было дано. Такого ответа не предлагает ни одна другая история.
За семейным столом
Откуда мы знаем, что злые поступки по-настоящему плохие? Потому что Бог сделал «доброе» правило для всего мира. Плохое кажется плохим только потому, что настоящее доброе существует!
Давайте сделаем: Назовите одну вещь, которая плохая (например, драться), а потом порадуйтесь доброй противоположности (например, обнимать).
Сказать «это зло!» имеет смысл, только если есть настоящее «добро», по которому можно мерить, — а это добро исходит от Бога.
Давайте поговорим: Если бы никто не устанавливал правила, могло бы вообще что-то быть по-настоящему плохим? Почему да или почему нет?
Проблема зла бьёт в обе стороны: если Бога нет, нет и твёрдой мерки, и тогда «зло» теряет смысл. Само наше возмущение злом — уже подсказка, что Законодатель реален.
Пойдём глубже: Почему «Бог объясняет зло и вошёл в него, чтобы победить» — это более сильный ответ, чем «зло просто есть, и всё»?
💬 Вопрос для беседы
Если бы кто-то влез без очереди перед всеми у фургончика с мороженым, все бы сказали: «Так нечестно!» Как ты думаешь, откуда берётся это чувство «нечестно»?
🛡️ Защищаем веру
Когда кто-то говорит: «Всё зло в мире доказывает, что Бога нет». Можно по-доброму ответить: «Я понимаю — зло ужасно, и я тоже его ненавижу. Но вот в чём дело: чтобы назвать что-то по-настоящему злом, нужна настоящая мерка добра. Откуда она берётся? Добрый Бог — это как раз лучшее объяснение тому, почему зло так глубоко нас задевает. А самое удивительное: Бог не отмахнулся от зла — Он пришёл в Иисусе, чтобы пострадать вместе с нами и победить его». Говори об этом всегда так, как учит апостол Пётр, — «с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15) — мягко, не ради того, чтобы выиграть спор, а чтобы поделиться настоящей надеждой.
Папин разбор (глубже)
Логическую проблему зла — утверждение, что добрый, всемогущий Бог и зло не могут существовать вместе, — отбросили даже многие скептически настроенные философы после того, как «защита через свободу воли» Алвина Плантинги показала: тут нет строгого логического противоречия. Подлинная любовь требует подлинной свободы, а свобода, которой нельзя злоупотребить, — вовсе не свобода. Это в точности совпадает с нашим арминианско-уэслианским убеждением: Бог дарует настоящую свободу, которую можно отвергнуть, и потому очень много зла в мире рождается из того, что творения по-настоящему выбирают против Него, а не из того, что Бог его расписал. Но не давай детям встречать только аргумент. Самый глубокий христианский ответ на зло — это не силлогизм, а Личность на кресте. Преподай логику, а потом укажи дальше неё — на израненного, воскресшего Спасителя, Который Сам вошёл в страдание.
По мотивам: Frank Turek, Stealing from God; Alvin Plantinga, God, Freedom, and Evil.
Помолимся вместе
«Отец, спасибо Тебе, что Ты добр и что само наше отвращение ко злу указывает обратно на Тебя. Спасибо, что в Иисусе Ты не остался вдалеке, а пришёл победить зло ради нас. Помоги нам по-доброму делиться этой надеждой с другими. Во имя Иисуса. Аминь.»
Наше глубокое чувство, что зло реально, указывает прямо на доброго Бога, Который нас сотворил.